This dissertation treats Sor Juana Inés de la Cruz as its central political thinker to propose a feminist theory of poetic-political imagination. By working with Sor Juana’s materials, the dissertation critically engages some formulations of radical politics —extirpating a political problem from its root—concerned with imperial-colonial and patriarchal power as a matrix of coloniality that assimilates all its forms and deploys the power of a metaphor without sufficiently reflecting on the implications of assuming its sensibilities and fantasies. I argue that the aesthetic of radicalism, especially as it has been developed without its own rootedness, obfuscates how imperial-colonial and patriarchal powers are multifaceted, everchanging, and have been constructed through their failures as much as they have through their victories. These paradigms also lead to a counterproductive expectation of salvation from dominating and hegemonic powers. Across three core chapters organized around the “utopian topoi” of the kitchen, the body, and the city—juxtaposing Sor Juana’s texts, contexts, and a variety of political thinkers—I reconstruct a notion of situated imagination defined as wishful thinking that is neither strictly fixed in place nor outside of place and questions the role of the “good” in seeking better worlds. This way of conceiving the “good-non-place” as the site of political imagination, I argue, offers a subtle understanding of the relationship between political actions and dreams of a better life that is not solely defined through the “originary” times and places of an oppressive system’s emergence but also by the ongoing and continual reenacting of the practices of domination that sustain it.

Esta tesis trata a Sor Juana Inés de la Cruz como su pensadora política central para proponer una teoría feminista de la imaginación poético-política. Al trabajar con los materiales de Sor Juana, la tesis aborda críticamente algunas formulaciones de política radical (extirpar un problema político desde su raíz) preocupadas por el poder imperial-colonial y patriarcal como una matriz de colonialidad que asimila todas sus formas y despliega el poder de una metáfora sin reflexionar suficientemente sobre las implicaciones de asumir sus sensibilidades y fantasías. Sostengo que la estética del radicalismo, especialmente cómo se ha desarrollado sin su propio enraizamiento, confunde cómo los poderes imperiales-coloniales y patriarcales son multifacéticos, cambiantes y se han construido tanto a través de sus fracasos como a través de sus victorias. Estos paradigmas también conducen a una expectativa contraproducente de salvación de las potencias dominantes y hegemónicas. A lo largo de tres capítulos centrales organizados en torno a los “topoi utópicos” de la cocina, el cuerpo y la ciudad (yuxtaponiendo los textos, contextos y una variedad de pensadores políticos junto con Sor Juana), reconstruyo una noción de imaginación situada definida como un pensamiento deseante que no está ni estrictamente fijado en un lugar ni fuera de lugar y cuestiona el papel del “bien” en la búsqueda de mundos mejores. Sostengo que esta forma de concebir el “buen-no-lugar” como el lugar de la imaginación política ofrece una comprensión sutil de la relación entre las acciones políticas y los sueños de una vida mejor que no se define únicamente a través de los tiempos “originarios” y lugares de surgimiento de un sistema opresor, sino también por la recreación constante y continua de las prácticas de dominación que lo sostienen.